وزاد الميرزا « 1 » على ذلك قوله : وفي دلالته على المدح أيضا تأمّل ، لما روي أنّه « 2 » عليه السلام قال : « اللهمّ ارزق محبّ محمّد وآل محمّد الكفاف والعفاف ، وارزق عدوّ محمّد وآل محمّد كثرة المال والولد » . بل ربّما أفاد نوع ذمّ ، فتدبّر . وزاد آخر أنّه : متضمّن لشهادته لنفسه فلا يكون حجّة . وأجاب المحقّق الوحيد في التعليقة « 3 » ، أمّا عن الاعتراض بضعف الطريق ، فبأنّه : ليس فيه من يتوقّف فيه إلّا محمّد بن عيسى ، وقد رجّح العلّامة رحمه اللّه قبول روايته ، وفاقا للأكثر ، وسنذكر في ترجمته أنّه من الثقات الأجلّة ، ولو سلّم ضعفه ففيه أيضا ما ذكرنا في « 4 » الفائدة الثالثة من أنّه يحصل الظنّ الّذي هو نافع في أمثال المقام ، فتأمّل . وأمّا عن الاعتراض بأنّ الخبر لا يدلّ على التوثيق فبأنّ : مراد العلّامة منه أنّه ليس ظاهرا في التوثيق ، بل الظاهر خلافه . وأمّا عمّا ذكره الميرزا رحمه اللّه [ بل ربّما أفاد نوع ذم ] « 5 » فبأنّه : خلاف

--> ( 1 ) منهج المقال : 69 [ المحقّقة 3 / 51 برقم ( 794 ) ] . وفي رجال ابن داود في القسم الأوّل : 71 برقم 249 : بشر بن طرخان النخّاس ( ق ، كش ) دعا عليه السلام له بنماء الولد والمال فأكثر منهما . وذكره في ملخّص المقال في قسم الحسان ، وذكره في حاوي الأقوال 3 / 324 برقم 1930 [ المخطوط : 232 برقم ( 1240 ) ] في قسم الضعفاء ، وصحّح طريق الرواية ، ولكنّه قال : الدعاء لا يدلّ على المدح فضلا عن التوثيق . وذكره في نقد الرجال : 57 برقم 16 [ المحقّقة 1 / 280 برقم ( 726 ) ] و . . غيره ، والكلّ ذكروا دعاء الإمام عليه السلام لبشر بن طرخان لا لأبيه ، فتفطّن . ( 2 ) في المصدر : عنه ، بدلا من : أنّه . ( 3 ) التعليقة المطبوعة في هامش منهج المقال : 69 [ المحقّقة 3 / 51 ] . ( 4 ) في الأصل : من بدلا من : في ، وهاهنا من المصدر . ( 5 ) ما بين المعقوفين مزيد من المصدر .